Tekstit

Näytetään blogitekstit, joiden ajankohta on joulukuu, 2010.

Saarna Kemijärven kirkossa Tapaninpäivänä 26.12.

Luuk. 12:8-12

Tänään puhun saarnassani kolmesta asiasta: marttyyreista, tunnustautumisesta Jeesuksen omaksi ja Pyhän Hengen pilkasta.

Tänään, tapaninpäivänä muistelemme kristillisiä marttyyreja. Marttyyri tarkoittaa suomeksi todistajaa. He ovat henkilöitä, jotka ovat olleet valmiita todistamaan uskostaan, vaikka siitä seuraisi kuolema. Äsken UT:n lukukappaleessa kuulimmekin Stefanoksesta, joka oli ensimmäinen kristitty marttyyri. Hänen mukaansahan tämä Tapaninpäivä onkin nimetty.

Mitä tekemistä marttyyriudella ja henkensä menettämisellä on sitten koko joulun sanoman kanssa? Miksi heti joulupäivän jälkeen mietiskelemme tällaisia, ei niin kivoja asioita? Meneekö tässä joulun pitkään haalittu tunnelma pilalle ja joulurauhan julistukset tyhjille seinille?

Jouluna juhlimme Kristuksen syntymäpäivää. Jumala tulee ihmiseksi pelastamaan kansansa. Marialle syntyy poika, joka vapauttaa ihmiskunnan synneistään. Betlehemin seimessä makaa kapaloituna se, jonka kautta kaikki on luotu. Saamme kuulla…

Näkyvän ja näkymättömän kirkon suhde

Kirjoittelin joku aika sitten vähän kirkosta eroamisesta kirkolliskokouksen päätöksen jälkeen. Nyt olisi tarkoitus sukeltaa vähän syvemmälle kirkko-opin hämyisiin vesiin. Käsittelen tässä näkyvän ja näkymättömän kirkon eroa ja sitä, miten nämä vaikuttavat käytännön ratkaisuihin.

Kristuksen kirkkoa voidaan pitää näkyvänä ja/tai näkymättömänä. Näkyvä kirkko tarkoittaa yksinkertaisesti jotain näkyvää paikalliskirkkoa eli esimerkiksi Suomen ev.lut. kirkkoa tai roomalaiskatolista kirkkoa. Tässä tapauksessa tiedetään selvästi ketä tuohon kirkkoon kuuluu, jolloin kirkon rajat ovat näkyvät ja kirkko on näkyvä.

Kun puhutaan näkymättömästä kirkosta, sillä tarkoitetaan taas kirkkoa, johon kuuluvat kaikki uskovat kristityt ulkoisesta kirkkokunnasta riippumatta. Näkymättömään kirkkoon kuuluu ihmisiä kaikista kirkkokunnista, kansoista ja ajoista. Näkymättömästä kirkosta ei voida ihan tarkkaan sanoa ketä siihen kuuluu, koska emme voi tietää kuka on oikeasti uskossa ja kuka ei, jolloin sen rajat ovat…

syntyikö Jeesus neitseestä?

Joulun lähestyessä on hyvä käsitellä asiaa, joka on jonkun verran ollut esillä kirkollisessa keskustelussa. Kysymys on Jeesuksen syntymästä neitsyt Mariasta. Jopa jotkut piispat ovat vähän kakistelleet, kun heiltä on kysytty, että uskotko Jeesuksen neitseestäsyntymiseen.

Oikeastaan on kaksi väitettä, jotka yleensä kuulee esitettävän neitseestäsyntymistä vastaan. Ensimmäisen mukaan Jeesus ei syntynyt neitseestä, koska evankeliumien kirjoittajat keksivät tämän Jesajan ennustuksen pohjalta myöhemmin. Toisen väitteen mukaan neitseestäsyntymiskertomus on lainattu jostain pakanoiden tarustosta kristinuskoon.

Tarkoitukseni on nyt käsitellä Raamatun ja erityisesti Matt. 1:18-24 valossa tätä kysymystä eksegeettisin keinoin.

Matteuksen evankeliumin mukaan Jeesus syntyi neitseestä. Ensimmäisessä luvussa halki koko Jeesuksen sukupuun termi ἐγέννησεν viittaa lailliseen perimiseen, ei biologiseen syntymiseen. Samoin Matteus kertoo Jeesuksen syntymäkertomuksen olettaen, että Joosef on Jeesuksen lail…