Tekstit

Näytetään blogitekstit, joiden ajankohta on 2009.

Saarna 27.12.2009

Joh. 1:1-14

Armo ja rauha teille meidän Jumalaltamme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta. Mikä on alusta alkaen ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä katselleet ja käsin koskettaneet, siitä me puhumme: elämän Sanasta. Elämä ilmestyi, me olemme nähneet sen, ja siitä me todistamme. Me ilmoitamme teille iankaikkisen elämän, joka oli Isän luona ja ilmestyi meille.

Näin puhuu apostoli Johannes ensimmäisen kirjeensä alussa ja tässä on koko Joulun sanoma tiivistettynä: Me ilmoitamme teille iankaikkisen elämän, joka oli Isän luona ja ilmestyi meille. Ikuinen elämä on ilmestynyt meille ja se on totta. Sen on apostoli Johannes kuullut, nähnyt, katsellut ja käsin kosketellut. Näissä joulunkin tapahtumissa olemme täysin konkreettisten asioiden äärellä, jotka ovat todella tapahtuneet historiassa. Elämän sana on tullut Isän luota meidän keskellemme Betlehemin seimeen.

Tänään on kolmas joulupäivä, joka on omistettu apostoli Johannekselle. Johannes todistaa siitä kuinka Kris…

Miksi jotkut uskovat ja toiset eivät?

Seuraavan tekstin kirjoitin yhdellä yliopiston kurssilla esseenä. Tehtävänä oli vastata kysymykseen miksi jotkut uskovat ja jotkut eivät samoin kuin Luther. Vastaus on siis jonkinlainen lyhennelmä sidottu ratkaisuvalta kirjan pääkohdista lisättynä omalla pohdinnalla



Miksi jotkut uskovat ja toiset eivät? Miten Luther vastaisi?

On suuri ihme, että kukaan meistä uskoo. Yhtä paljon kuin kukaan meistä voi ennen syntymäänsä tehdä tullakseen ihmiseksi, pystyy kukaan meistä tekemään uskoakseen Jumalaan. Uskomme ei johdu meidän omista kyvyistämme, tahtomisestamme tai halustamme, vaan uskon synnyttää yksin Jumala meissä Pyhän Henkensä välityksellä.

Tämä johtuu siitä, että jokainen ihminen on syntiinlankeemuksessa joutunut Jumalan vallan ulkopuolelle saatanan vallan alle. Perisynti on turmellut meidät niin pahasti, että emme pysty tekemään luonnostamme mitään hyvää ja Jumalan hengen vaikutuksen alaisenakin se on vaikeaa. Olemme synnin orjia, jotka ilman Jumalan vaikutusta haluamme pelkästään pa…

Saarna 11.10.09

Joh. 13:31-35

Oletko joskus harhaillut pimeässä? Oletko pilkkopimeässä yrittänyt löytää ensiksi avaimia kassistasi, sitten avainnipusta oikeaa avainta ja sitten vielä lukkoa, johon se avain sopisi? Tai ehkä olet kävellyt pilkkopimeässä metsässä kompastellen tai eksyen?

Tämän päivän tekstissä meillä on yksi, joka haahuilee pimeässä yössä. Nimittäin tekstiä edeltävä jae kuuluu, että "syötyään leipäpalan Juudas lähti heti ulos. Oli yö." Juudas on siis ulkona yössä, kylmässä ja pimeässä yksin. Hän on jättänyt Herransa ja on matkalla kavaltamaan häntä. Maallisen rikkauden tähden Juudas on valmis pettämään kaiken rikkauden lähteen. Muutama lantti mielessään hän hapuilee yössä kohti tuhoa. Pimeys on saanut hänet valtaansa.

Sisällä kohtaamme täysin toisenlaisen maailman. Siellä lämpimässä ovat opetuslapset viettämässä pääiäisiltaa Kristus keskellään. He ovat juuri nauttineet ehtoollista ja Jeesus opettaa heitä kuin lapsiaan. Kristus on kirkastettu: hän on hyväksynyt tehtävänsä ja on…

Saarna 12.07.09

Mark. 3:13-19

Armo ja rauha teille meidän Jumalaltamme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta. Tämän päivän evankeliumi puhuu kirkosta. Ei siitä komeasta rakennuksesta, joka seisoo Kemijärven keskustassa hienolla paikalla. Eikä edes siitä hallinnollisesta kokonaisuudesta, jota kutsutaan Suomen evankelisluterilaiseksi kirkoksi ja jonka jäseniä mekin kaikki luultavasti olemme, vaan nyt puhutaan Kristuksen kirkosta. Kirkosta, johon kuuluu jokainen, jonka Jeesus on kutsunut ja uskoo häneen, ja joka on kasteessa sen jäseneksi otettu.

Heti evankeliumin alusta käy selväksi miten tuo kirkko muodostuu: ”Hän käski luokseen ne, jotka hän oli valinnut, ja he lähtivät hänen mukaansa.” Kristillinen kirkko ei ole muodostunut sillä tavoin, että jotkut ihmiset olisivat keksineet jonkun idean ja kokoontuneet sen idean ympärille ja perustaneet sitten jonkun organisaation, jota lähtevät levittämään. Ei, vaan kristillinen kirkko muodostuu siten, että Jeesus käskee luokseen ne, jotka hän on valinnut ja he läht…

Kahden temppelin eskatologia

Jeesuksen opetuksessa korostuu kahden temppelin teologia. Se juontaa juurensa Vanhan testamenttiin, jossa kuningas Daavidille annetaan lupaus, että hänen poikansa on rakentava temppelin Jumalalle (2. Sam. 7:13). Daavidin poika Salomon rakensikin ensimmäisen Jerusalemin temppelin. Kuitenkin kuningasajan rikkomusten seurauksena Jerusalemin temppeli tuhottiin ja Israelin kansa siirrettiin pakkosiirtolaisuuteen Babyloniaan.

Jeesuksen aikana elettiin aikaa jolloin kansa oli palannut pakkosiirtolaisuudesta, mutta Israel oli silti elänyt sen jälkeen erilaisten miehitysvaltojen alaisuudessa vuosisatoja. Teokraattis-poliittisen näkemyksen mukaan Israel eli tuolloin pakkosiirtolaisuuden jälkeistä rauhanvaltakunnan aikaa. Pakkosiirtolaisuuden jälkeen rakennetun Jerusalemin toisen temppelin uskottiin korvaavan tuhoutunut Salomonin temppeli. Jeesuksen radikaali näkemys taas korosti sitä, että pakkosiirtolaisuus ei ollut ikinä loppunut, vaan pakkosiirtolaisuudesta palaaminen oli vasta alkua tuleval…

Natsikortti

Internetin keskustelupalstoja seuranneelle natsikortti ei ole vieras käsite. Se tarkoittaa sitä, kuinka keskustelussa joku jossakin vaiheessa nostaa esille natsit tai Hitlerin. Tälle asialle on määritetty ns. Godwinin laki, jonka mukaan ”verkossa käytävän keskustelun pitkittyessä todennäköisyys sille, että joku esittää vertauksen natsismiin tai Hitleriin, lähestyy arvoa 1.” Natsikortin käyttöä pidetään myös argumentaatiovirheenä, jolle on jopa oma nimensäkin: argumentum ad Hitlerum.

Jotta itse välttyisin turhalta natsikortin käytöltä tulevaisuudessa, vedän nyt ylimääräiset natsikorttini hihasta ja pistän ne jakoon sovellettuna kirkolliseen tilanteeseemme.

Kuten kaikki tiedämme Aadolf Hitler ja natsit nousivat valtaan 30-luvun Saksassa. Otettuaan valtion hallintaansa natsit ottivat pian myös protestanttiset kirkot hallintaansa. Huomioitavaa on, että tämä tapahtui sisältäpäin. Natsit perustivat evankelisen kirkon sisään porukan nimeltä saksalaiset kristityt, jotka vaalien kautta saivat …

Valtion ja kirkon on-off suhde

Olemme nykyaikana tilanteessa, missä kirkko ja valtio ovat tiiviissä liitossa. Kirkko ei saisi päätöksillään erota mitenkään valtion tekemistä päätöksistä. "Koska kirkkoon kuuluu 80% kansasta, kirkon tulisi olla sen näköinen kuin sen jäsenetkin." Tällainen absurdi ajattelu paljastaa sen, että ei oikeasti tiedetä, mikä kirkko on. Luullaan sitä joksikin ihmisten perustamaksi organisaatioksi, jota voidaan johtaa demokraattisesti ja jolla ei lopulta ole mitään pysyviä arvoja. Kirkon itseymmärrys on vuosisatojen aikana ollut täysin päinvastainen.

Miten tähän on tultu? Kaikki lähtee liikkeelle Rooman keisari Konstantinuksesta 300-luvulta, joka lopetti kristittyjen vainot ja kääntyi kristityksi. Pian Konstantinuksen jälkeen kristinusko määrättiin pakolliseksi. Siitä lähtien länsimaisissa yhteiskunnissa on jollakin tavoin kristinusko ja valtio olleet liittolaisia aina Ranskan vallankumoukseen saakka.

Konstantinolainen käänne ei tietenkään ole pelkästään huono asia. Jos kirkko ja val…